Tarwë

Cuento para antes de irse de vacaciones

2009-07-29T12:05:00.003+02:00

Había una vez tres árboles en una colina de un bosque. Hablaban acerca de sus sueños y esperanzas y el primero dijo: "Algún día seré un cofre de tesoros. Estaré lleno de oro, plata y piedras preciosas. Estaré decorado con labrados artísticos y tallados finos; todos verán mi belleza". El segundo árbol dijo, "Algún día seré una poderosa embarcación. Llevare a los mas grandes reyes y reinas a través de los océanos, e iré a todos los rincones del mundo. Todos se sentirán seguros por mi fortaleza, fuerza y mi poderoso casco". Finalmente el tercer árbol dijo: "Yo quiero crecer para ser el mas recto y grande de todos los arboles en el bosque. La gente me vera en la cima de la colina, mirara mis poderosas ramas y pensaran en el Dios de los cielos, y cuan cerca estoy de alcanzarlo. Seré el mas grande árbol de todos los tiempos y la gente siempre me recordara".Después de unos años de que los árboles oraban para que sus sueños se convirtieran en realidad, un grupo de leñadores vino donde estaban los árboles. Cuando uno vio al primer árbol dijo: "Este parece un árbol fuerte, creo que podría vender su madera a un carpintero", y comenzó a cortarlo. El árbol estaba muy feliz debido a que sabia que el carpintero podría convertirlo en un cofre para tesoros. El otro leñador dijo mientras observaba al segundo árbol: "Parece un árbol fuerte, creo que lo podría vender al carpintero del puerto". El segundo árbol se puso muy feliz porque sabia que estaba en camino a convertirse en una poderosa embarcación". El ultimo leñador se acerco al tercer árbol; este estaba muy asustado, pues sabia que si lo cortaban, su sueño nunca se volvería realidad. El leñador dijo entonces: "No necesito nada especial del árbol que corte, así que tomare este". Y corto al tercer árbol.

Cuando el primer árbol llego donde se encontraba el carpintero, fue convertido en un cajón de comida para animales, y fue puesto en un pesebre y llenado con paja. Se sintió muy mal pues eso no era por lo que tanto había orado. El segundo árbol fue cortado y convertido en una pequeña balsa de pesca, ni siquiera lo suficientemente grande para navegar en el mar, y fue puesto en un lago. Y vio como sus sueños de ser una gran embarcación cargando reyes había llegado a su final. El tercer árbol fue cortado en largas y pesadas tablas y dejado en la oscuridad de una bodega. Anos mas tarde, los arboles olvidaron sus sueños y esperanzas por las que tanto habían orado. Entonces un día un hombre y una mujer llegaron al pesebre. Ella dio a luz un niño, y lo coloco en la paja que había dentro del cajón en que fue transformado el primer árbol. El hombre deseaba haber podido tener una cuna para su bebe, pero ese cajón cumplía su labor y protegió al bebe. El árbol sintió la importancia de ese acontecimiento y supo que había contenido el mas grande tesoro de la historia.Años mas tarde, un grupo de hombres entraron en la balsa en la cual habían convertido al segundo árbol. Uno de ellos estaba cansado y se durmió en la barca. Mientras ellos estaban en el agua una gran tormenta se desato y el árbol pensó que no seria lo suficientemente fuerte para salvar a los hombres. Los hombres despertaron al que dormía, este se levanto y dijo : "Calma! Quédate quieto!", y la tormenta y las olas se detuvieron. En ese momento el segundo árbol se dio cuenta de que llevaba al Rey de reyes y Señor de señores. Finalmente, un tiempo después alguien vino y tomo al tercer árbol convertido en tablas. Fue cargado por las calles al mismo tiempo que la gente escupía, insultaba y golpeaba al Hombre que lo cargaba. Se detuvieron en una pequeña colina y el Hombre fue clavado al árbol y levantado para morir en la cima de la colina. Cuando llego el domingo, el tercer árbol se dio cuenta de que el fue lo suficientemente fuerte para permanecer erguido en la cima de la colina, y estar tan cerca de Dios como nunca, porque Jesús había sido crucificado en El.

Cuando parece que las cosas no van de acuerdo a tus planes, debes saber que siempre Dios tiene un plan para ti. Si pones tu confianza en El, te dará grandes regalos a su tiempo. Recuerda que cada árbol obtuvo lo que pidió, solo que no en la forma en que pensaban. No siempre sabemos lo que Dios planea para nosotros, solo sabemos que: Sus caminos no son nuestros caminos pero...sus caminos siempre son los mejores!

Programa IV Mereth Tarwendili

2009-07-29T09:37:00.002+02:00

IV MERETH TARWENDILI – EDHELLOND (VALENCIA) – 2009

21 DE AGOSTO DE 2009 – VIERNES

17:00 Recepción de invitados. Entrega de documentación. Alojamiento.

18:00 Visita a la Ciudad20:00 Vísperas (empecemos bien).

21:00 Cena (ya veremos dónde).

22:30 Visita a Alboraya: horchata y fartóns. Charla tranquila.

22 DE AGOSTO DE 2009 – SÁBADO

08:00 Desayuno.

09:30 Misa cantada y en latín en la capilla del Santo Cáliz de la Catedral de Valencia. (Vale como misa del sábado).

11:00 Conferencia en el Centro de Estudios de Sindonología. “El Santo Cáliz: En busca del Santo Grial”.

15:00 Comida en restaurante cercano.

16:30 Conferencia en el Centro de Estudios de Sindonología. “La Sábana Santa a la luz de la Ciencia”.

20:00 Misa en la catedral de Valencia (vale como misa del domingo).

20:45 Visita a la Catedral.

22:00 Cena en la Cañada (pollo relleno con salsa de piña y patatas).

23:00 Lectura de cuentos (té, pastas y Agua de Valencia).

01:00 Telescopio: Observación de estrellas, planetas y Luna.

23 DE AGOSTO DE 2009 – DOMINGO

08:00 Desayuno

09:30 Laudes en la playa.

10:30 Playa, tomar el sol, baño y puesta en común de las conferencias del día anterior.

14:00 Entrega de mathoms y paella en la Cañada (a cargo de mi cuñado, una garantía).

16:00 Clausura y buenos deseos de volver a vernos.

Bajo el sol os esperamos, sobre la arena festejaremos vuestra venida, entre las olas y la espuma os recibiremos con brazos amigos y enaltecido espíritu, pues nuestro corazón se aloja en vuestro pecho.Los tarwendili de Edhellond.

Ven y participa en la IV Mereth Tarwendili

2009-07-29T09:35:00.001+02:00

Querido/a hermano/a:

Por el presente e-mail se os invita a participar en la IV Mereth Tarwendili que tendrá lugar en la ciudad de Ehellond (Valencia) los próximos 21, 22 y 23 de agosto de 2009.

El tema de la Mereth es: "MITOS Y CIENCIA DE LAS RELIQUIAS". El nexo de unión con la obra de Tolkien se muestra patente en el estudio de los mitos y, en concreto, en los paralelismos con la búsqueda del Santo Grial de las leyendas artúricas. Pero -¡Ah, amigos!- ese Santo Grial se guarda en la Catedral de Valencia como asegura nuestra tradición. Ahora bien, ¿existen otras pruebas más objetivas, más tangibles, más científicas que la mera creencia? Y ¿qué ocurre con las otras reliquias como el Santo Sudario de Oviedo y la Sábana Santa (la Síndone) de Turín? ¿Son mitos? ¿Son realidades?

Vaya, creemos que son buenas preguntas, interesantes y a la vez divertidas. Puede que lo que veáis u oigáis en esta Mereth os asombre. Nuestra fe no depende de si las reliquias son verdad o no, pero estamos seguros de que no os dejará indiferentes.

Por favor, permanece atento/a a tus e-mails porque te mandaremos más información en breve (programa, curricula de los conferenciantes, información sobre alojamiento y comidas, organización de las llegadas...).

Extiende esta invitación a tu esposo/a, novio/a, amigo/a y hazle llegar, con nuestro cariño, nuestros mejores deseos de verle junto a ti.

Los tarwendili de Edhellond.

Feria Medieval Benéfica en Aranjuez

2009-05-23T12:54:00.002+02:00

Estamos organizando para el día 30 de mayo una pequeña Feria Medieval con objetivos benéficos. Se realizará en un pequeño terreno que la Parroquia del Espíritu Santo tiene en Aranjuez, muy cerca de la estación de Renfe.

TODOS los fondos obtenidos en la Feria Medieval se destinarán a un proyecto de Cáritas Aranjuez que consiste en ayudar económicamente a las familias afectadas por la crisis, pagando la compra de comida, los recibos de agua, luz etc que no puedan pagar e incluso en algunos casos pagando los alquileres de las viviendas. Como muchos habreis oido en el teledirario o leido en la prensa, aumenta de forma dramática el número de personas que acude a los comedores sociales y el que pide ayuda a organizaciones religiosas como Cáritas. En este momento Cáritas está desbordado con los casos que le llegan y nuestro objetivo es tratar de conseguir el máximo de fondos posible para repartirlo entre las personas del entorno de Aranjuez que lo necesiten.

La organización del evento se está llevando a cabo entre la Asociación Terra Incognita, el Smial de Númenor de la Sociedad Tolkien Española y la propia Parroquia del Espíritu Santo.

En la Feria Medieval, dado que el terreno es pequeño, habrá un número limitado de puestos, pero ya contamos con una zona de barra en la que se servirán comidas a precios de risa (os lo podemos asegurar), con bancos adyacentes para sentarse, un puesto de dulces, uno de artesanía, libros de segunda mano, jabones naturales de gran calidad (de miel, propóleo y jalea real) y dos castillos hinchables, y el beneficio íntegro de estos puestos irá destinado al proyecto benéfico. También habrá puestos particulares de minerales y bisutería, joyería, bolsos de piel hechos a mano y alguno más. Estos puestos particulares donarán el10% de los beneficios que obtengan al proyecto, excepto el puesto de bolsos de piel que donará el 30%.

Las actividades y espectáculos que se llevarán a cabo en la Feria son los siguientes:

Torneo de Espadas
Torneo de Tiro con Arco
Cuentacuentos
Cuentacuentos con proyección audiovisual
Danza del Vientre
Espectáculo de Fuego Medieval
Espectáculo de Lucha Escénica
Baile Medieval
Juegos Tradicionales Medievales
Castillos Hinchables

Los horarios son:
11:00-14:00
14:00-16:00- comida medieval
16:00-21:00

La dirección es:
Parroquia del Espíritu Santo
C/ Abastos 1 (a 5 min de Renfe Aranjuez)
Aranjuez

Ahora quisiera agradecer a toda la gente que está haciendo posible esta feria medieval con ese bonito objetivo: Juanma, el párroco instigador de la idea, la gente de la parroquia del Espíritu Santo, la gente de Terra Incognita y amigos, la gente del Smial de Númenor de la Sociedad Tolkien Española, los Buitres Centenarios, las chicas de danza del vientre que se están esforzando muchísimo por llevar un espectáculo bien preparado y variado a la feria, la Parroquia Santa Beatriz de Silva que donará parte de los cenadores y varias cosas más, a todas las tiendas y artesanos participantes, a Juan Luis Valera y VisteAdecuadamente y todos aquellos que nos están haciendo la publicidad necesaria para atraer a cuanta más gente, mejor. Y a todo el que olvido, por favor ruego me disculpe. ¡GRACIAS A TODOS!

Los que vayais a venir: ¡ESPERAMOS QUE DISFRUTEIS! (y que haga buen tiempo...)

III Mereth o Tarwendili

2008-08-02T11:12:00.002+02:00

Saludos,

El viernes estuvimos cenando con Jaime y Ruben, dos de los organizadores del XI Curso de Teología para Menores que se celebrará en el Colegio Seminario Diocesano, Rozas de Puerto Real (Madrid) y, dentro del cual, celebraremos nuestra III Mereth Tarwendili. Con ellos resolvimos dudas, aclaramos conceptos y establecimos un horario provisional de actividades que, a continuación, os expondremos. Sin embargo, antes de nada, nos gustaría haceros unas aclaraciones para que las tengáis en cuenta:

1.- Todos aquellos que quieran acudir a la Mereth Tarwendili deben, por favor, cuanto antes, remitirnos sus datos personales (nombres, apellidos y DNI) para que los hagamos llegar a la organización del Curso de Teología y ellos os inscriban. Además, y a título personal, os rogamos que nos hagais llegar también vuestros números de teléfonos móviles. Así, nosotros, podremos tener vuestros números por si necesitais ayuda o necesitamos ponernos en contacto con vosotros.

2.- Todo aquel que quiera puede permanecer en el Colegio Seminario disfrutando del Curso de Teología en los días posteriores a la finalización de la Mereth Tarwendili. Tan solo nos lo tiene que comentar para que le pongamos en contacto con los organizadores y ellos le comentaran las condiciones.

Asimismo, os queremos comentar que, si lo deseamos, podemos acudir a las actividades organizadas par el Curso de Teología.

3.- Para la jornada del domingo hay previsto por la organización del Curso de Teología una excursión a El Escorial. Podemos participar de la misma si así lo queremos, pero, también es necesario avisar cuanto antes de que nos unimos a ella. La excursión consistirá en una visita guiada a El Escorial guiada por un monje agustino. En el caso de participar en la misma tenemos que tener en cuenta lo siguiente: el precio de la misma es de 18 € (si utilizamos el autobus de la organización) o de 8 € (si vamos por nuestra cuenta, gracias a nuestros coches). Para decidir sobre la realización de la excursión o no, hemos pensado que lo mejor es decidirlo por votación. Así pues, los destinatarios del e-mail que estéis en yahoogroups de Tarwe, por favor, votad en la encuesta que se abrirá. El resto, hacernos saber vuestra opinión, respondiendo a este e-mail.

Por otro lado, la actividad de la visita a El Escorial provocará, tanto si nos adherimos a ella, como si no lo hacemos, que la comida del domingo sea tipo picnic, es decir, bocadillos y bebida.

4.- Precio de la actividad (sin contar la excursión): 20 € por persona. Este precio incluye pensión completa desde el viernes por la tarde hasta la comida del domingo (incluida). Si acudimos a El Escorial, el precio aumentará.

5.- La actividad preparada para la noche del viernes ("Noche Intemporal") estará preparada por miembros del Smial de Númenor, pero esperamos que vosotros también queráis participar en ella. Queremos conformar un reflejo de las Noches Intemporales que tan grato recuerdo nos traen a todos en la STE, añadiéndole un toque personal en esta ocasión. Jaime y Ruben nos han pedido que, si puede ser, las intervenciones dentro de la misma, promuevan la reflexión tocándo algún tema con influencia cristiana. Hemos preparado ya un pequeño esqueleto de cómo será la actividad que compartiremos con vosotros muy pronto. Aún así, nos gustaría que nos dijeráis quién quiere participar en ella.

La preparación de la Noche Intemporal será un poco laboriosa y debe estar preparada para comenzar con exquisita puntualidad. Por ello, os rogamos a todos los que queráis que nos ayudéis el viernes a prepararla. Por supuesto, aquellos que quieran acudir a la Oración y la Misa con vísperas, podrán hacerlo sin ningún problema.

6.- El sábado por la mañana, una vez concluído el desayuno, habíamos pensado reunirnos sólo los miembros de Tarwe para, en reflejo de los trabajos realizados en la última Mereth, realizar un debate sobre un tema a elegir entre nosotros que pudiera servirnos de primer paso para realizar un artículo. Preguntaremos a través de un post sobre el tema en la lista Tarwe para consensuar uno que nos atraiga a todos.

7.- Para por participar en el "Taller de Piscina" a celebrar el sábado por la mañana es imprescindible que vengáis a la Mereth con vuestras mejores galas bañiles.

8.- La actividad "El Ocio desde el punto de vista cristiano" (título provisional) consistirá en una exposición del tema preparada por Felix González "Tarek" con el fin de iniciar un debate entre nosotros. Es una idea sobre la que enmarronamos al pobre Felix cuando este empezó a esbozar un pequeña reflexión sobre la misma. Esperamos que os guste.

9.- La última actividad del sábado, para nosotros, es la "Noche Lúdica", traeros juegos para compartirla!!. Nosotros prepararemos un par de juegos tolkiendilis a utilizar esa noche o el domingo en la excursión. Asimismo, si lo consideráis oportuno, podemos acudir a la "Noche de Movimientos Cristianos" que la organización del Curso de Teología presenta. Será como decidamos.

HORARIO

VIERNES 8 DE AGOSTO

16:00 -- Conferencia:
"Las crónicas de Narnia, de C. S. Lewis: Una parábola moderna de la fe".
P. D. José Javier Ávila Melero.
(Comisión diocesana de Patrimonio Cultural de la Iglesia).

17:30 -- Merienda

19:00 -- Oración / Preparación Noche Intemporal

19:45 -- Misa con visperas / Preparación Noche Intemporal

20:45 -- Cena

21:45 -- Noche Intemporal
Organizada por el Smial de Númenor y Tarwe.

23:30 -- Completas

SÁBADO 9 DE AGOSTO

08:30 -- Laudes

09:00 -- Desayuno

11:15 -- Debate Tarwe

13:00 -- Taller de piscina

14:00 -- Comida

16:00 -- Conferencia:
J.R.R. Tolkien: Un autor cristiano.
Dª Mª José Rodríguez Gómez y D. Rafael Fortún Arrieta
(Sociedad Tolkien Española).

17:30 -- Merienda

19:00 -- Debate
"El Ocio desde el punto de vista cristiano"
D. Felix González "Tarek"

19:45 -- Misa con visperas

20:45 -- Cena

21:45 -- Noche lúdica

23:30 -- Completas

DOMINGO 10 DE AGOSTO

08:30 -- Laudes + Eucaristía

09:30 -- Desayuno

10:30 -- Taller sorpresa "Tarwe"

14:00 -- Comida (bocadillos)

Despedida y lloros

La Caída de los Elfos

2008-07-15T09:56:00.001+02:00

La Caída de los Elfos.

Una discusión sobre el Pecado Original en la Tierra Media desde la perspectiva cristiana

Introducción

Dice Joseph Pearce en “Tolkien. Hombre y Mito” que "Tolkien da por hecho, fuera de escena, un mundo caído en "pecado original" en su universo subcreado". Un poco antes dice "Sauron sedujo a muchos de los Hombres Mortales a desobedecer a Dios y a querer conquistar el Reino Bendecido (...) pues así ¡no morirían para siempre! Pero también sedujo a muchos Elfos a despreciar su longevidad y desear una suerte de paraíso terrenal (...).” Es decir, tanto Hombres como Elfos están sometidos cada uno a una especie de "naturaleza caída". El mismo autor indica que comentaristas como T. A. Shippey han interpretado que los Hombres llegan del Oeste huyendo de la Torre de Babel(1). Es decir, los Hombres ya han pasado su prueba en el Jardín del Edén y han fracasado, han heredado ya su pecado original. Pero ¿y los Elfos? ¿Cuándo se les puso a prueba?

Algún autor ha lanzado la discusión acerca de si la magia élfica no pudiera ser realmente un conjunto de habilidades "pre-edénicas" que el Hombre perdió. Según esto, los Elfos no habrían sufrido caída. Entonces, ¿cuál es el origen del mal en los elfos, de su orgullo y deseo de poder, si no hubo pecado original? Tolkien se esforzó tanto en hacer su historia tan coherente que hablar del mal sin pecado original resulta tan heterodoxo a su cristianismo como chocante.

Por tanto, la cuestión es ésta: ¿Cuál fue la prueba de los Elfos? ¿Cuál fue su “manzana”?

La Caída de los Hombres. El Marco.

La Caída de los hombres se encuentra narrada en 'el relato de Adanel'(2), donde se expone cómo los hombres, llamados a una “existencia eterna, más allá de Eä y más allá del Tiempo”, fueron manchados por la Sombra en su naturaleza, arrojándoles a una vida fugaz sobre la tierra, debatiéndose entre la aspiración a la eternidad y las bondades de lo terreno. Y cómo los hombres puede que sean, en palabras de Finrod: “no los seguidores, sino los herederos y culminadores de todo”, cuya razón de ser sea “curar la Mácula de Arda, ya prevista antes de su creación, y hacer aún más, como agentes de la magnificencia de Eru: agrandar la Música y superar la Visión del Mundo”.

Además de esta 'conversación' entre el elfo Finrod y la mujer Andreth, Tolkien escribió una reflexión que contiene unas interesantes notas del autor (aparte de las de Christopher Tolkien) y concluyen con la leyenda ancestral que los sabios cuentan sobre su sometimiento al Mal al principio de su existencia: cómo los Hombres aborrecieron la Voz para seguir a Morgoth.

Sin embargo, cuando Pearce comenta la seducción de los Hombres para conquistar el Reino Bendecido a fin de obtener la “inmortalidad”, se está refiriendo a los númenóreanos y al quebrantamiento de la Prohibición de los Valar: los Hombres no podían navegar hacia el Oeste, Valinor estaba vedada, tal y como se cuenta en la Akallabêth, contenida en El Silmarillion. Si bien Valinor no contiene en sí misma la inmortalidad que buscan, este frustrado intento de conquista expresa el gran ansia del hombre para Tolkien: superar la mortalidad. En el fondo, lo que quiere el hombre es encontrar un sentido, entender la razón de ser de su propia naturaleza “condenada a morir”. Como se sugiere en la conversación entre Andreth y Finrod, el hombre no estaba hecho para la muerte, sino que esa muerte (o, más bien, la vida sometida al padecimiento y al dolor) es consecuencia de una caída, de una Sombra.

El concepto de muerte y su relación con la caída de los Hombres es un tema interesante y profundo que exige un estudio específico. Basten estas breves líneas para enmarcar nuestro tema actual.

La Caída en la Creación

El primer gran "Pecado Original" del mundo de Tolkien proviene de la propia génesis: cuando Melkor, uno de los Valar que participan en la Canción de Ilúvatar, decide no hacer caso de la melodía(3) ofrecida por Ilúvatar, y por tres veces intenta salir del conjunto, ponerse por encima del resto y sofocar la otra melodía , esa rebeldía impregna toda la Creación. Cuando el mundo (Arda) se crea a partir de esa música, lleva consigo la semilla de ese mal que Melkor sembró: la Mácula de Arda. Y esa Mácula se deja sentir en toda la Creación, no sólo en los seres humanos. Es, digamos, un pecado original de toda la creación. Y se dice que, al final, el mundo, Arda Maculada (“Arda Hastaina”) será quebrado, y que al recrearlo, Arda Redimida (“Arda Envinyanta”) será mucho más bella de lo que nunca hubiera sido Arda Inmaculada (4), cumpliendo así los designios de Ilúvatar: “ningún tema puede tocarse que no tenga en mí su fuente más profunda, y que nadie puede alterar la música a mi pesar. Porque aquél que lo intente probará que es sólo mi instrumento para la creación de cosas más maravillosas todavía, que él no ha imaginado”(5).

El Catecismo de la Iglesia Católica también diferencia el mal físico y el mal moral en el mundo. El mal moral entró en el mundo por el pecado original (de los ángeles y de los hombres), pero el mal físico forma parte de la voluntad de Dios de crear un mundo "en estado de vía hacia su perfección última"(6) , lo que implica la desaparición de algunos seres, las destrucciones de la naturaleza (entendiendo que se refiere a las catástrofes naturales). El mal físico existirá hasta que la naturaleza haya alcanzado su perfección.

La Caída de los Valar

En el Quenta Silmarillion se narra que los Valar apresaron a Melkor con el fin de recobrar el dominio de Arda y librar a los Quendi de su sombra. Así, los Elfos recién nacidos en Cuiviénen no llegan a encontrarse con él en la Tierra Media(7) . Los Valar convocan a los Elfos a Valinor, para protegerles de “los peligros del mundo”(8). Y el propio Tolkien cuenta que “esta decisión fue causa de muchos daños que vinieron después”(9), en tanto que los Elfos se resistieron a seguir este mandato. Puede verse aquí una reelaboración del mito de Edén, pero al revés: los poderes angélicos convocan a los Elfos al Paraíso y éstos se resisten a ir o, como se verá luego, incluso escapan de él. En el fondo, puede interpretarse como una muestra de la rebeldía de los Elfos ante la voluntad de Eru.

También podría interpretarse que los Valar cometen un pequeño pecado, que también influye en el destino, al decidir llevarse consigo a los elfos, para evitarles sufrimientos. Esto acarrea belleza por un lado, pero también dolor.

La Caída de los Elfos

El orgullo de los elfos proviene, en última medida, de la Mácula, como todo el Mal. Pero muchos elfos lo fueron acrecentando por escuchar a Melkor, como el propio Fëanor. En todo caso, efectivamente, no "huyen de una sombra", como sí les ocurre a los Hombres, que nada más nacer cayeron bajo el dominio del Oscuro(10).

Se habla también de una corrupción de los Elfos; lo explica Tolkien en una carta(11): muchos elfos son "conservadores" en el peor sentido, "embalsamadores". Quieren seguir siendo inmortales y gozar de la beatitud de Valinor, pero a la vez no quieren abandonar la Tierra Media, donde son superiores. Los Tres Anillos son, precisamente, un medio de "congelar el tiempo", para evitar el Cambio, que saben que al final acabará llevándoselos a ellos también. Por eso Galadriel no puede ser perdonada hasta que acepta la “muerte” de su Anillo y vuelve al Oeste(12).

En el Quenta Silmarillion se narra el nacimiento de Fëanor y el desencadenamiento de Melkor(13). El perdón que ofrecen los Valar conlleva la liberación de Morgoth -así lo llamará Fëanor- con lo que, en Valinor, el Oscuro se relaciona con los Primeros Nacidos, odiando sobre todo a Curufinwë-Fëanor. Y vemos en éste, motivado por los sucesos provocados por Melkor, la primera opción por el mal de los Elfos: su Juramento(14), la matanza entre hermanos, el alzamiento de las armas contra los Teleri(15); y su consecuencia, la “expulsión del paraíso” de Valinor, la muerte por espada y por cansancio que profetizó Mandos y que supone el Hado de los Noldor(16) . Posiblemente sea éste el primer pecado, el pecado original: la naturaleza élfica deja el estado de justicia en el que estaba(17), abusando de su libertad, levantándose contra Dios (contra los Ainur) y pretendiendo alcanzar su propio fin al margen de Dios. Es curioso comprobar como la “Maldición de Mandos” también se hereda, como el pecado original.

El propio Tolkien, en la Carta 156 dice:

"Los Altos Elfos eran los exiliados del Reino Bendecido de los Dioses (después de su particular caída élfica propia) y no tenían «religión» (o prácticas religiosas, más bien), pues habían estado en manos de los dioses, que alababan y adoraban a Eru «el Único», Ilúvatar el Padre de Todos en el Monte de Aman".

Es interesante comentar el “agotamiento” de Míriel, madre de Fëanor, su deseo de librarse de los cuidados de la vida(18) (desoyendo a su marido que asegura que hay cura en Aman, que allí toda fatiga encuentra reposo(19) ), sería achacable a que "el alumbramiento del hijo consumió el espíritu y el cuerpo de Míriel"(20) . En cierto modo, y salvando las distancias, al contrario de María que es inmaculada por su Hijo, Míriel es maculada por Fëanor, responsable del primer pecado. Dicho por Tolkien, aunque quizá se pueda entender inversamente: "En las leyendas élficas hay registro del extraño caso de una mujer Elfo (Míriel, madre de Fëanor) que intentó morir, lo que tuvo desastrosos resultados que llevaron a la «Caída» de los Altos Elfos"(21). Es, por tanto, muy curioso comprobar cómo hay una nueva inversión de una realidad teológica: no hay una madre concebida sin pecado original preparada para dar a luz al Bien Encarnado, puesto que no hay encarnación; pero sí hay una madre consumida por el “pecado” de su hijo.

Conclusión

Mucho se puede decir aún sobre este tema. La conclusión queda abierta. Creemos que queda claro que Tolkien no quiso contradecir la teología católica en ninguno de sus puntos, por lo que la existencia del pecado original y su relación con la existencia del mal y la naturaleza caída no podía por menos que aparecer en su obra. No pretendemos en absoluto haber cerrado un tema. Antes bien, al contrario, creemos que se abre un nuevo campo con perspectivas de análisis muy interesantes.

No obstante, las interpretaciones quedan a cargo del lector.

Autor: Redacción final de Juan-Luis Valera a partir de los mensajes de la lista Tarwe(22), revisada en la II Mereth o Tarwendili. Estel 58

Notas:

01 Tolkien, hombre y mito. Joseph Pearce. Ed. Minotauro. Pág 97.
02 Incluido en el capítulo de la Athrabeth Finrod ah Andreth de El Anillo de Morgoth.
03 S,AIN:5-7
04 S,QS,24:42. También se trata este tema en el Athrabeth Finrod ah Andreth. En este relato, además, Finrod expresa una visión de Arda Redimida en relación con el sino de los hombres y de los elfos.
05 S,AIN:9
06 CEC 310: Pero ¿por qué Dios no creó un mundo tan perfecto que en él no pudiera existir ningún mal? En su poder Infinito, Dios podría siempre crear algo mejor (cf S. Tomás de A., s. th. I, 25, 6). Sin embargo, en su sabiduría y bondad Infinitas, Dios quiso libremente crear un mundo "en estado de vía" hacia su perfección última. Este devenir trae consigo en el designio de Dios, junto con la aparición de ciertos seres, la desaparición de otros; junto con lo más perfecto lo menos perfecto; junto con las construcciones de la naturaleza también las destrucciones. Por tanto, con el bien físico existe también el mal físico, mientras la creación no haya alcanzado su perfección (cf S. Tomás de A., s. gent. 3, 71).
07 S,QS,3:19-21
08 S,QS,3:24
09 S,QS,3:25
10 Athrabeth Finrod ah Andreth.
11 Carta 131 a Milton Waldman, pág. 180.
12 La corrupción de los Númenóreanos es de un orden distinto aunque tenga, en efecto, elementos de "querer ser como Dios": querer rechazar la muerte, que es el Don de Eru a los hombres.
13 S,QS,6:2-6,9-10; De Fëanor y el desencadenamiento de Melkor es el capítulo clave.
14 S,QS,9:26
15 S,QS,9:39-40
16 S,QS,9:42-43
17 Cf. Gn 3
18 S,QS,6:3
19 S,QS,6:4
20 S,QS,6:3
21 Carta 212, pág 334-335. Muy interesante también la nota a pie de página y el tema de la "no caída sin pre-Caída". Cf. tb. 'Notas sobre ciertas concepciones que aparecen en la historia de Finwë y Míriel', El Anillo de Morgoth, pág 307 y ss.
22 El grupo Tarwe ('cruz' en quenya) es la reunión de los aficionados a Tolkien que comparten con él su fe católica. Se comunican a través de una lista de correo electrónico en yahoogroups (tarwe-suscribe@yahoogroups.com), donde se comparten experiencias e inquietudes y se trabaja y se conversa sobre Tolkien y su fe. Además, los tarwendili comparten también sus oraciones e intenciones para las mismas y, cuando pueden, se reúnen para celebrar su fe y su afición profundizando más en Tolkien y en su vida cristiana.

II Mereth o Tarwendili

2006-08-03T19:14:00.006+02:00

La II Mereth o Tarwendili ("Encuentro de los Amantes de la Cruz") es el segundo encuentro cristiano organizado en el seno de la Sociedad Tolkien Española. En este encuentro pretendemos compartir con todo el que quiera acompañarnos aquello que nos une: nuestra fe en Jesucristo y nuestra pasión por Tolkien.

Este encuentro está organizado por el smial de Erebor (Zamora), con la ayuda de nuestros compañeros de Tarwë y se celebrará los días 4, 5 y 6 (viernes, sábado y domingo, respectivamente) de Agosto de 2.006 en Zamora. Las actividades tendrán como tema conductor la celebración de la liturgia de las horas.

Viernes 4
20:00		Recepción de invitados
22:00		Cena y sobremesa
23:30		Rosario
0:00		Completas
0:30		Silencio/noche intemporal
Sábado 5
8:00		Diana
8:30		Laudes
9:00		Primer desayuno
10:00		Conferencia
11:30		Segundo desayuno
12:00		Mesa redonda: V Encuentro Mundial de la Familia
13:30		Descanso
13:45		Hora intermedia
14:15		Comida
15:15		Café/tiempo libre/siesta
16:30		Actividad sorpresa. Incluye: Taller de las horas Merienda Vísperas
21:00		Cena de hermandad
22:30		Lectura de cuentos
0:00		Completas
0:30		Noche intemporal
Domingo 6
9:00		Diana
9:30		Desayuno
10:30		Laudes y Eucaristía
11:30		Visita turística al casco antiguo
13:30		Clausura oficial
14:00		Comida "de chino"

Fuente: Página Web II MoT

Crónica I Mereth o Tarwendili

2006-05-28T18:47:00.000+02:00

Es difícil poner en palabras algunas cosas. La I Mereth o Tarwendili hasido un encuentro inolvidable, y no se me da muy bien lo de contar sentimientos –la procesión va por dentro, dicen–. Aún así, lo intentaré.

Para mí, la Mereth o Tarwendili comenzó antes de llegar a Cuenca. Tenía billete para el autobús que salía a las 16:30 de Madrid, pero por un despiste en el metro lo perdí. Quizás fuera así mejor, porque de esa forma tuve tiempo de tomar café con Josu Eleder y viajar con él en el bus de las 6.

Cuando llegamos a Cuenca, no había nadie esperándonos –normal, ya que no habíamos avisado que llegaríamos a esa hora–, y tuvimos que buscarnos la vida para encontrar la Casa de Cristiandad. Tardamos un buen rato, entre paseos y preguntas a transeúntes que ponían cara de "¿que buscas lo qué?", pero fue una buena oportunidad para conocer el entorno de la Plaza Mayor y hacer las primeras fotos.

Cuando al final dimos con la Casa, ya había llegado casi todo el mundo.
Tanto la organización como los otros asistentes nos recibieron con abrazos en la sala de estar y nos enseñaron el camino a los dormitorios, y también al comedor –lugar importante donde los haya, no sólo por las comidas, sino también por las sobremesas–. Allí pasamos directamente al
segundo punto del programa: la cena de bocadillo –ya que habíamos llegado demasiado tarde para la oración inicial–. Josu no tenía bocata por no haberse enterado de que había que traerlo de casa, pero, como podéis imaginar, acabó siendo el que tenía más cena.

Al terminar la cena, salimos de peregrinación hacia el Santuario de las Angustias. Hacía bastante frío, por lo que no nos detuvimos demasiado a admirar el paisaje, y eso que tentaciones tuvimos, ya que Cuenca es una ciudad preciosa, incluso de noche. En la ermita del Santuario, rezamos
el rosario y tuvimos una sencilla celebración penitencial, en la que los que lo deseamos pudimos confesarnos con Decían. Terminada la penitencial, subimos al camarín a besar la imagen de la Virgen de las Angustias y se hizo entrega de un mathom no oficial: un bolígrafo con la imagen de la virgen del santuario. La vuelta a la Casa la hicimos por un camino diferente para poder dar una vuelta por el casco antiguo de la ciudad. Ya recogidos, tomamos un té con pastas –mano santa para entrar en calor– y nos quedamos charlando hasta bien pasada la hora del silencio.

Al día siguiente nos levantamos a eso de las nueve, nos arreglamos, y bajamos a la capilla a celebrar misa y rezar los laudes. Después, el desayuno, acompañado de buena conversación –como debe ser–, antes de comenzar en la sala de estar con el plato fuerte de la mañana: la
conferencia-mesa redonda con el título “Tolkien católico”. Abrió la sesión Eleder, quien nos tuvo cerca de dos horas encandilados con una selección de fragmentos de las Cartas, ¡y eso que decía que no había preparado su charla! Después de un breve descanso –en el que no faltó un segundo desayuno–, cerraron la sesión Pablo Ginés, y su mujer Tatiana, que nos relató la historia de su conversión.

Tras la comida, el café y la sobremesa bajamos de nuevo a la sala de estar para la lectura de cuentos. Muchos de nosotros leímos fragmentos de Tolkien y otros autores afines; por ejemplo, Lewis y Chesterton fueron declamados en varias ocasiones. Una pausa a eso de las seis de la
tarde nos permitió tener un rato de oración frente al Santísimo y una agradable merienda. Tras esto, la lectura continuó. Debo confesar que cuando vi que en el programa la lectura de cuentos ocupaba cuatro horas me asusté un poco. Pero realmente luego se me hizo corta, supongo que
sobre todo por la variedad de los textos elegidos, y porque muchos de ellos no eran ajenos a mi fe.

A eso de las nueve, terminada ya la lectura, rezamos el rosario y subimos al comedor para hacer la cena de hermandad –versión tarwendili de la cena de gala–. Allí se comió, se rió, se cantó y se volvió a reír.
Después, la noche intemporal, con más risas, alguna que otra canción –como el Himno de Rohan, cantado por el Coro y Danzas de Folde Oeste–, y un maratón de chistes que duró hasta cerca de las cuatro de la madrugada, de nuevo mucho más allá del silencio.

Al día siguiente teníamos que levantarnos a las ocho –¡qué dolor! – si queríamos desayunar antes de misa. Y que lo hiciéramos todos demuestra que, en contra de la creencia común, en la STE no hay ni hombres, ni elfos, ni enanos, ni orcos, sino sólo hobbits. Hobbits capaces de cambiar sueño por desayunos, al menos. Mientras desayunábamos, la organización hizo entrega del mathom oficial: un Anillo de Poder con forma de rosario de mano, acompañado de una carta en la que el mismísimo Gandalf nos recomendaba su uso.

Con el estómago lleno, qué mejor manera de despejarnos que un paseo en el gélido aire matutino de la estepa castellana. Después, asistimos a la misa celebrada por los canónigos en una capilla de la Catedral, y tuvimos una fenomenal visita guiada por todo su interior que duró casi dos horas. Cuenca es famosa por sus Casas Colgadas, pero realmente tiene muchas más cosas que merecen la pena, y la Catedral de seguro es una de ellas.

El holgado recorrido de la Catedral nos había puesto fuera de horario, y tuvimos que volver corriendo a la Casa para tomar el almuerzo –también conocido como segundo desayuno–, que simultaneamos con la reflexión sobre la STE y los tarwendili. En ella, intercambiamos opiniones sobre nuestra posición dentro de la STE y sobre el problema de la pérdida de la fe entre los jóvenes, uno de los mayores problemas a los que nos enfrentamos los tarwendili y los cristianos en general. Al término de la reflexión, algunos compañeros comenzaron a marchar. Los que quedamos hicimos una comida-clausura en un restaurante chino situado en el ensanche, que prolongamos con una buena sobremesa frente a chupitos de licor de arroz y cafés.

Todo lo bueno tiene que llegar a su fin, y la Tarwendili no fue una excepción. Después de la comida, llegaron las despedidas, y los que éramos de fuera de Cuenca comenzamos a partir hacia nuestras ciudades.

Mirando atrás, lo mejor de esta experiencia ha sido la gente. Los organizadores se han dejado la piel –y si no, que le pregunten a alguno de los “esclavos de los fogones”–, y los asistentes han estado siempre dispuestos a echar una mano o a responder con una sonrisa. Pero no debe
extrañarnos. Ya lo dijo Jesús: “cuando dos o más os reunáis en mi nombre, yo estaré con vosotros”. Ahora nos queda el recuerdo de este primer encuentro de Tarwe, y la ilusión de todos los que quedan por venir. Si queréis, la próxima Mereth o Tarwendili la hacemos en Zamora,
¿vale?

Escrito por Antonio Rodríguez (Grichan)
Fuente: Lista de Correo Tarwe, Estel 49

Diario de un esclavo

2006-05-26T19:00:00.000+02:00

(Crónica de la Mereth o Tarwendili, 20-22 de enero del 2006 en Cuenca)

Dedicatoria: a todos los participantes, que sabrán mejor que nadie de qué hablo.

"No piensen ustedes que yo nací esclavo, nada más lejos de la realidad, aunque también es cierto que hace tanto que ejerzo esta profesión, que ya me he olvidado de cómo vive una persona normal. Es cierto que luché hasta la extenuación por combatir, pero la verdad es que sucumbí, y fui hecho prisionero en el mes de febrero de no me acuerdo bien qué año.

Pese a mi nueva posición, logré eludir el primer envite de mi nuevo rol, y no asistí a la Estelcón de Uclés, organizada por mi Smial (bien que me pesó más tarde... ¿o quizá no?). Mi amo, que es muy bueno, nos sacaba al campo, pese a que caía nieve abundantemente y hacía un frío que pelaba. Por fin, tras unos meses de asueto, nos comentó que nos iba a llevar de excursión a Granada, y ahí fue donde comenzó todo en realidad. Disfrutamos, caminamos, cantamos, caminamos, bebimos, caminamos... una auténtica delicia. Como es lógico, en el viaje de vuelta, comenzaron a surgir voces, disonantes según mi amo, que animaban a los rohirrim (nombre elegido por mi amo y un amigote de taberna y juegos) a organizar un evento de tal magnitud.

No había pasado ni un año y mi amo nos volvió a sacar a pasear, esta vez a Alicante, a visitar a unos amigotes suyos, a los que hacía tiempo que no veía. Más de lo mismo, diversión, cánticos, cerveza, comida... y en el viaje de vuelta, larga charla con el maestro herrero (que así se llama el penúltimo fichaje de mi amo). Se acababan de estrenar unas películas que le gustaban mucho, y, claro, fuimos comentándolas todo el rato (por supuesto yo conducía).

Después, fuimos invitados a una fiesta en Valencia. Creo que dedicada a la luna, por otros amigos de mi amo, y no nos faltó tiempo para acudir. La idea era invadir aquella región, y a fe mía que creo que lo conseguimos. Nunca había disfrutado tanto, ni había conocido a tanta gente, esclava como yo, hasta entonces.

Como os podéis imaginar, en el viaje de vuelta volvieron a sonar las "voces disonantes" pidiendo que organizáramos algo parecido (mejor era muy difícil), pero mi amo hizo oídos sordos, y aquella noche además nos acostamos sin cenar y con unos azotes de propina.

Pasó el tiempo y marchamos a las tierras del norte, cómo no, de visita a otros amigos de mi amo. Él se empeñó en guiarnos y, como no estaba muy acostumbrado, nos perdimos varias veces (según sus palabras no fue así, pero, claro, cualquiera no le da la razón). En el viaje de regreso, se alzaron de nuevo las voces y esta vez mi amo no nos mandó azotar ni nada, se quedó pensativo y nos dijo:

"Está bien, os pondré a prueba organizando algo, para ver lo mucho que me amáis y me hacéis caso". Nosotros nos pusimos muy contentos y cantábamos: "Cuernavilla, Estelcón, Cuernavilla, Estelcón". Pero nos reprimió y nos hizo callar.

"Insensatos, organizaremos la 1ª Mereth o Tarwendili", y voy a invitar a un montón de amigos para que vengan aquí. Sudaréis sangre y desearéis no haberme conocido". Temblamos de miedo, pero el tiempo pasaba y no decía nada al respecto.

De repente una mañana comenzamos con los preparativos: buscar local, tema de horarios, comidas... Después de todo no era tan pesado, en la hora del almuerzo hacíamos todas estas cosas y no nos costaba esfuerzo.

Pero las fechas se acercaban y una serie de circunstancias me llevaron a pensar que quizá, después de todo, no era buena idea organizar esto (la gente no respondía como yo esperaba, la presión que ejercía mi amo era brutal...). Pero todo esto pasó y llegó la hora de distribuir las tareas. Todos teníamos algo que hacer: servicio de cocina, recoger, contar la gente que vendría, y él, pues eso, a ejercer de anfitrión.

Todo comenzó la tarde del jueves. Había que limpiar el lugar y fregar los útiles que tendríamos que utilizar durante el fin de semana. Las condiciones eran infrahumanas ya que tuvimos que hacerlo con agua fría (no se nos ocurrió enchufar el termo que había en la cocina, lo que nos habría evitado el mal trago).

Cuando llegaron los asistentes, mi amo se puso nervioso, y comenzó a fustigarnos y a ordenar que trajéramos algo de comer, preparar café, servir agua, y así un largo etcétera de cosas. Según dijo, como nos habíamos portado bien, nos sacó a dar un paseo por la ciudad, y tuvo el detalle de soltarnos sin cadenas. Disfrutamos en una iglesia de un momento de oración, e incluso pudimos confesar nuestros pequeños delitos. Antes de regresar, mis compañeros y yo pensamos que el amo se había vuelto loco: nos regaló un bolígrafo a cada uno (y encima pintaban y todo). Vencidos por el sueño, nos fuimos a descansar, porque según nos dijo: "Mañana será un día muy largo". No podía imaginar cuánto.

Nos despertaron unos hombres que hablaban raro y tocaban unos cuernos más raros todavía. Sin darnos casi tiempo, ni dejarnos desayunar, asistimos a la Misa con Laudes intercalados, y después nos encerró en la cocina, de dónde no nos dejó salir hasta que todo el mundo estuvo sentado y las cosas preparadas. Tras recoger, unos amigos de mi amo nos instruyeron en temas de religión, relacionándolos con un tal Tolkien (seguro que es otro amigo de mi amo, pero yo no lo conozco, salvo por alguna fotografía que siempre lleva en la cartera). Y cuando todo se estaba poniendo superinteresante, mi amo me mandó a buscar la comida con otro compañero esclavo (uno de los cuatro que estábamos encargados de la cocina).

Servimos la comida y no sabemos cómo acabaron las enseñanzas, pero el amo dice que lo tiene todo solucionado, pues había puesto una caja gris para que las palabras se escondieran dentro. No sé si cabrían todas. Tras fregar y recoger, nos comentó que podíamos disfrutar de un ratito de "esparcimiento", oyendo como la gente leía historias preciosas. Pero como a él no le apetecía "dirigirlos", pues que me encargara yo. Menos mal que sus amigos eran majos y nos obsequiaron con bellos cuentos y con dulce música.

Tras un rato, merendamos y rezamos una hermosa oración que se llama Rosario. Después mi amo se ofreció para salir a buscar la comida, porque según decía tenía que hablar con el tabernero que nos la servía (ya hemos puesto dinero, que hemos ido sisando poco a poco, para comprarle un braguero).

Por la noche, tras servir la cena y el café y recoger un poco, nos dejó sentarnos con sus amigos, creo que más que nada para presumir de lo buenos que eran sus esclavos y lo bien que nos trataba. Cantamos, charlamos, bebimos, contamos chistes y, a altas horas de la madrugada, nos fuimos a la cama a descansar.

El día amaneció frío y el amo nos dejó subir a Misa con él y sus amigos, para, a continuación, visitar la Catedral de Cuenca (con guía incluido). Pasamos un frío horroroso, de hecho el amo dice que desde el Largo Invierno, nunca había pasado tanto. Pero nuestra alegría duró poco, ya que había que preparar de nuevo un almuerzo, café, bebidas... y fuimos enviados como avanzadilla, mientras él solucionaba otros temas con sus amigos y sus monturas.

Mi amo debería aprender de sus amigos. Éstos sí que son majos, pues sacaron de una bolsa un regalo para todos, ¡hasta para nosotros! Como nunca nos regalan nada, casi se nos saltan las lágrimas de la emoción: ¡un anillo como el de otro amigo de mi amo, un tal Frodo Bolsón!
Por fin, hacia el mediodía, nos dejó marchar a cumplir con nuestras obligaciones familiares, más que nada porque se iba a poner a charlar con sus amigos de sus cosas y no quería que estuviéramos presentes, o tal vez fue la amenaza de denunciarlo al STE (Sindicato de Traumatizados Esclavos)".

Esto es lo que podría haberse escrito como contracrónica, es decir, una crónica vista desde el lado opuesto. Nada más lejos de la realidad.

Queridos hermanos en Cristo, sabed que los "esclavos" de Cuernavilla hemos disfrutado de muchas cosas: vuestra presencia, amistad, sabiduría...

Hay algo en este relato que es cierto: al principio estaba un poco... -no sé cómo definirlo exactamente-, pero os aseguro que las expectativas que nos habíamos marcado inicialmente han sido superadas con creces. El saber que tenemos a Alguien que cuida de nosotros y que hay más gente de la que pudiéramos pensar que coincide con nuestra forma de ser y de pensar, reconfortó mi corazón hasta hacerlo rebosar de alegría. Mis pensamientos funestos del principio se eliminaron a los diez minutos de estar con vosotros, a los que ya no considero amigos, sino HERMANOS.

No sé qué más puedo escribir. Tan sólo una última cosa: GRACIAS por habernos obsequiado con vuestra presencia, amor y testimonio.

Arathorn II, Escriba de Cuernavilla.

Fuente: Lista de Correo Tarwe, Estel 49

¿Profetas en la Tierra Media?

2006-03-30T12:44:00.001+02:00

UNA APROXIMACIÓN AL PERSONAJE DE TÚOR

Cuando leí por primera vez El Silmarillion, no me fijé demasiado en la historia de Túor. Al menos, no más detenidamente que en la del resto de personajes. Años más tarde, leí los Cuentos Inconclusos y en estos se amplía la historia aportando más información y matices; y fue al leer esta nueva versión cuando una idea apareció en mi cabeza. ¡Vaya!, ¿no me recuerda Túor a un profeta?. Pero ahí quedó la cosa, hasta hace poco, en que volví a acordarme de este pasaje y decidí ampliar mi información sobre el tema; y desde luego, creo que se puede decir que Túor y este pasaje de la historia de la Primera Edad encajan perfectamente con lo que podríamos llamar “perfil” del profeta.

En primer lugar, transcribiré de forma resumida, los puntos más importantes del encuentro entre Túor y Ulmo para posteriormente describir las características que definen a los profetas y poner de relieve los paralelismos encontrados:

(…) Cuando Túor está viviendo como un proscrito tras escapar de Lorgan, el Hombre del Este se dice: “fue entonces, según se dice, que se manifestó el poder de Ulmo(…) Por ese entonces, Ulmo atendía sobre todo al destino de la Casa de Hador, porque se proponía que ellos desempeñaran un importante papel en la empresa de socorrer a los Exiliados(…) Así fue que un día a principios de año (el 23 a.p. de la Nirnaeth) Túor estaba sentado junto a un manantial(…) de pronto, el corazón le dijo que ya no seguiría esperando(…) “iré en busca de mi destino!”. Se pone a cantar y el agua de un pozo a sus pies comenzó a bullir y desbordó. Y él lo interpretó como un signo. Y va en busca de Turgon. En el camino encuentra a Gelmir y Arminas que le guían y le dicen: “Y no creas que nuestro encuentro haya sido casual; porque el Habitante del Piélago (por Ulmo) mueve muchas cosas en esta tierra”. Más tarde, la llamada de las tres grullas blancas lo salvó de la marea. Posteriormente se demora en su viaje hasta que un nuevo signo (siete cisnes) le indican que ha de continuar el camino.

Cuando llega a Vinyamar encuentra un escudo (azul con el ala de un cisne) y una magnífica cota y un yelmo y una larga espada envainada. Túor las coge y dice: “por esta señal tomaré estas armas para mí y sobre mí cargaré el destino que deparen. (En el Silmarillion se cuenta que cuando Ulmo se le apareció a Turgon en Vinyamar y le ordenó que fuera a Gondolin le dijo: “pero si este peligro acecha en verdad, entonces vendrá a alertarte uno de Nevrast, y de él, más allá de la ruina y del fuego, recibiréis esperanzas los Elfos y los Hombres. Por tanto, deja en esta casa una armadura y una espada para que él las encuentre, y de ese modo lo conocerás y no serás engañado”. Y Ulmo le declaró a Turgon de qué especie y tamaño tenían que ser el yelmo y la cota de malla y la espada que dejaría en la ciudad). Y entonces, tras coger las armas, Ulmo se le manifestó a Túor, quien, lleno de miedo, se arroja de bruces sobre la arena.

-¡Levántate Túor, hijo de Húor!- dijo Ulmo- No temas mi cólera(…) Tienes que(…) encontrar a Turgon y cuidar de la ciudad escondida. Porque te has ataviado de ese modo para ser mi mensajero, con las armas que desde hace mucho tenía dispuestas para ti…¿Llevarás mi recado?

-Lo haré, Señor- dijo Túor.

-Entonces pondré palabras en tu boca que dirás a Turgon- dijo Ulmo- Pero primero he de enseñarte, y oirás algunas cosas que no ha oído nunca Hombre alguno(…) y ahora la maldición de Mandos se precipita hacia su consumación(…) Sólo queda la última esperanza(…) y esa esperanza radica en ti; porque así yo lo he decidido.

-Y Túor pregunta- ¿Y qué queréis vos de mí, Señor, si llego ahora ante Turgon?. Porque aunque estoy en verdad dispuesto a hacer como mi padre, y apoyar a ese rey en su necesidad, no obstante de poco serviré, un mero hombre mortal, entre tantos y tan valientes miembros del Alto Pueblo del Oeste.

-Si decidí enviarte, Túor, hijo de Húor, no creas que tu espada es indigna de la misión.(…) Pero no te envío sólo por tu valor, sino para llevar al mundo una esperanza que tú ahora no alcanzas a ver, y una luz que horadará la oscuridad(…)Vete ahora(…).

-Sea como vos mandáis- dijo Túor-. Pero si escapo del destino, ¿qué palabras le diré a Turgon?.

-Si llegas ante él- respondió Ulmo-, las palabras aparecerán en tu mente, y tu boca hablará como yo quiera. ¡Habla y no temas!. Y en adelante haz como tu corazón y tu valor te lo dicten. Y le puso de guía a Voronwë.

Bien, analicemos ahora el significado de la palabra profeta y las características que definen al profeta y que encontramos en los textos bíblicos( y no sólo en los textos cristianos, aunque sean en este caso los que nos ocupan, también en referencia a Mahoma, encontramos características comunes con los profetas bíblicos).

En primer lugar, según el diccionario de la RAE: “profeta” (del latín prophēta, y éste del griego προφετης profētes), en su tercera acepción: Hombre que habla en nombre y por inspiración de Dios.

Si vamos a la Biblia, encontramos una definición en la introducción a los libros proféticos (libros de Isaías, Jeremías y Ezequiel como los tres mayores profetas del Antiguo Testamento): la palabra “profeta” deriva del griego “profētes” cuyo significado etimológico es el de “hablar en nombre de”, “ser portavoz” de otro- y no necesariamente “predecir el futuro”, si bien el portavoz de Dios, que interpreta en un sentido sobrenatural la historia, lleva por eso mismo su mirada al futuro, así como al presente y al pasado-, y traduce a su vez en la literatura bíblica el término hebreo “nabi”.

Si se relaciona con una raíz arcaica emparentada con _nb_ (brotar con ruido, agitarse interiormente); el nabi sería el que habla con vehemencia y bajo el influjo de una potencia superior, para anunciar cosas inaccesibles a los mortales.

Otros recurren a una raíz _nb_ (hablar), significaría entonces “el hablante” (por la divinidad).

Hay una tercera explicación, más sencilla y más plausible; relacionar el nabi con el acádico nabu, que presenta el sentido de “llamar”. El nabi sería, pues, el “llamado” (por Dios).

Los profetas eran los pregoneros de la palabra de Dios. Lo que mejor define al profeta es precisamente su carácter carismático, es decir, su condición de elegido y llamado directamente por Dios.

Para encontrar las características que definen al profeta hemos de recurrir a los relatos de vocación de los cuales tenemos suficientes y representativos ejemplos (Is 6; Jr 1; Ez 1-3; Os 1-3; Am 7,10-17; Jon 1,1-3; 3,1-4)¹. Estos relatos coinciden en destacar algunos rasgos principales que nos permiten reconstruir “el perfil del profeta”:

Llamados y enviados por Dios: no se es profeta por propia iniciativa, por determinadas cualidades o condiciones heredadas. Se es profeta por decisión y elección de Dios. Todos los relatos de vocación coinciden en señalar la iniciativa divina que culmina en la “llamada” concreta a cada uno de los profetas. (…Y entonces Ulmo se le manifiesta a Túor, “¡levántate Túor, hijo de Húor!”(…) “la esperanza radica en ti porque yo así lo he decidido”).

Estos a su vez perciben dicha “llamada” o vocación, en el marco de un encuentro especial con Dios que cambia sus vidas, dándoles una nueva orientación. Por eso, a la llamada sigue normalmente la misión que constituye al llamado en un “enviado”, es decir, alguien que no actúa ya por cuenta propia, sino por cuenta y en nombre de Dios. Es lo que expresan frases como “irás a donde yo te envíe, y dirás lo que yo te ordene” (Jr 1,7) “les comunicarás mis palabras, escuchen o no” (Ez 2,7)(….”tienes que(…) encontrar a Turgon(…) para ser mi mensajero”).

Misión pública: la llamada y el envío convierten al profeta en un personaje público. La misión lo sitúa ante unos destinatarios a menudo refractarios e incluso hostiles a su misión. Exige al profeta enfrentarse abiertamente a personas e instituciones poderosas, debiendo superar los propios miedos y las amenazas (y eso es lo que ha de hacer Túor dirigiéndose a Gondolin y enfrentándose incluso a una condena a muerte por haber osado llegar a la Ciudad Escondida).

Ministerio de la palabra: el profeta es el “hombre de la palabra”. La palabra es lo más característico del oficio profético. Por eso, Jeremías pretende escapar del encargo divino argumentando con su incapacidad de hablar (Jr 1,6) e Isaías dice que sus “labios son impuros” lo que lo convierte en inadecuado para la misión (Is 6,5).

En el caso de los tres grandes profetas reciben de Dios un gesto que los habilita para el ministerio de la palabra. De esta manera, el profeta ya no hablará por su cuenta sino que es un transmisor del designio divino: “yo pongo mis palabras en tu boca” (Jr 1,9). A través del profeta y su ministerio, la palabra de Dios interviene en la historia y se encarna en ella para juzgarla, reconvertirla y salvarla(….”entonces pondré palabras en tu boca que dirás a Turgon”(…) “si llegas ante él, las palabras aparecerán en tu mente y tu boca hablará como yo quiera. ¡Habla y no temas!”).

En cuanto a los relatos proféticos, en su forma literaria, suelen contener los siguientes puntos:

Manifestación divina: una experiencia de cercanía. Dios entra en la vida del llamado en un momento concreto de su historia.(Ulmo se aparece a Túor en el momento en que éste ha decidido buscar a Turgon cumpliendo así su destino).

Palabra introductoria: “la Palabra de Dios se dirigió a” es una fórmula que se suele usar para resaltar el carácter personal de la comunicación entre el Señor y su elegido. (En el caso de Túor no se expresa exactamente así pero el contexto deja claro esa intimidad entre Túor y Ulmo).

Encargo: la misión suele expresarse en tono imperativo para subrayar el carácter irresistible de la experiencia (…”tienes que(…) encontrar a Turgon”(…)”vete ahora”(…)”¡Habla y no temas!”).

Objeción: en todo relato aparece por parte del elegido. Se usa para señalar la libertad en la aceptación del encargo. A veces suena como un grito de impotencia y recoge las dificultades reales del elegido.(…”de poco serviré, un mero hombre mortal, entre tantos y tan valientes miembros del Alto Pueblo del Oeste”).

Confirmación: el encargo de Dios supera la debilidad, los impedimentos e incluso las incoherencias del llamado. La misión se confirma pues no dependía de las cualidades del profeta.(…”si decidí enviarte, Túor, no creas que tu espada es indigna(…) pero no te envío sólo por tu valor, sino para llevar al mundo una esperanza”).

Signo: aparece en la mayoría de relatos pero no en todos. El signo externo que se ofrece no pretende satisfacer la curiosidad personal, ni siquiera proporcionar seguridad al llamado. Supone para él una especie de credencial de que el Señor ha hablado y se ha comunicado con él.(En este caso el escudo, el yelmo, la cota y la espada que Turgon deja en Vinyamar por recomendación de Ulmo y que Túor recoge como muestra de que él es el elegido).

Los profetas son, por tanto, hombres que, hablando en nombre de Dios, intervienen en situaciones críticas y sus intervenciones son de amonestación, consolación y esperanza, determinada por la situación que predican.

Túor es profeta en tanto que, no sólo transmite las palabras de Ulmo para salvar a Gondolin, sino que él mismo, aceptando y cumpliendo su destino, llevó una luz y una esperanza a Hombres y Elfos, no sólo por ser el padre de Eärendil gracias al cual se consigue el perdón de los Valar si no, como el propio Tolkien dice en una de sus cartas: “el caso de Túor y sus descendientes fue un acto directo de Dios (Eru, no los Valar) en última instancia. La entrada en los Hombres de la corriente élfica representa en verdad parte del Plan Divino para el ennoblecimiento de la raza humana, desde el principio destinada a desplazar a los Elfos”.

Cabe ahora preguntarse si Tolkien escribió este pasaje imitando “conscientemente” los textos proféticos o, si como él decía “algo de las propias reflexiones, lecturas y valores del narrador aparecerá inevitablemente. No es esto lo mismo que la alegoría”.

Fuera como fuese, lo cierto es que ahora disfruto este pasaje bajo una nueva luz y se ha convertido, para mí, en uno de los más hermosos de toda la obra de Tolkien (al menos de la que he leído hasta ahora).

Sumergirse en el complejo y rico mundo de la subcreación de Tolkien es siempre una experiencia grata y sorprendente.

Olatz Idirin “Keleb-dûr”.

Nota: ¹ Isaías, Jeremías, Ezequiel, Oseas, Amós y Jonás.

Publicado Estel 48

Bibliografía:

-Cuentos Inconclusos. J.R.R.Tolkien.

- El Silmarillion. J.R.R.Tolkien.

-Cartas 153 y 181 de J.R.R.Tolkien, selección de Humphrey Carpenter.(Con la inestimable ayuda del Índice a las Cartas de JRRTolkien, de Helios “Imrahil” aparecido en las Esteles 35 y 37).

-La Biblia.

-El Profeta. Artículo de Damián Distel, religioso colombiano.

-El Profeta. Artículo de Frithjof Schuon, maestro sufí, filósofo, poeta y artista suizo.

Crónica I MoT

2006-01-29T19:09:00.000+01:00

El pasado fin de semana, en Cuenca (ya sabéis, Cuenca como la cerveza; una grande y fría...) tuvo lugar la primera Mereth o Tarwendili. Es la primera reunión de Tarwe. Tarwe (cruz en quenya) es un grupo de aficionados a la obra de JRR Tolkien que además comparten su Fe católica. La mayor parte de los tarwendili somos miembros de la Sociedad Tolkien Española.

La mereth comenzó el viernes. Yo viajé desde Tremp (Lérida), y llegué un poco tarde, por lo que me perdí la bienvenida y la cena. Cuando nos juntamos en la Casa de Cristiandad, fuimos en peregrinación al santuario de la Virgen de las Angustias, donde tuvimos acto penitencial, y rezo del Rosario. Luego pasamos a besar el manto de la Virgen y fuimos obsequiados con un bolígrafo. Los amigos que habían venido de fuera, tuvieron la oportunidad de disfrutar de las maravillosas vistas de la ciudad antigua de noche. Bueno, y los conquenses también, porque yo no me canso nunca de mirar mi ciudad. Después, tras dar una pequeña vuelta para ver la Catedral y el puente de San Pablo (de San Pablo, no de los príncipes), regresamos a nuestros aposentos, donde tomamos té y café en animada conversación. Como no podía ser de otro modo, Amlach y un servidor se quedaron un rato más despiertos. Una mereth en la que se duerme, ni es mereth ni nada, jejeje.

La mañana del sábado llegó pronto, y unas extrañas voces nos despertaron. Para empezar bien el día, misa y laúdes. Tenemos nuestro “pater” particular en Tarwe. Luego copioso desayuno, con tostadas de miel. Josu Eleder nos deleitó con una “no preparada” conferencia sobre Tolkien y el catolicismo, comentando una selección de las cartas del Profesor. A la conferencia de Pablo y Tatiana no pude asistir, porque tenia obligaciones familiares. Si estoy en Cuenca, y no veo a mis padres, me matan, seguro. Por la tarde tuvimos la lectura de cuentos. Se leyeron y comentaron textos del Profesor, de CS Lewis y otros. Me encantó el cuento de los tres árboles de Tatiana. Fue muy chulo. A mitad de la lectura estuvimos un rato adorando al Santísimo. Y como buenos tolkiendili, comiendo un poco más. Y al acabar la lectura, y tras otro rato de buena conversación, a cenar. La cena de hermandad se mantuvo en los cánones de las cenas eseteeras. Brindis, canciones y risas. Lo que se come, al fin y al cabo es lo de menos. Y tras la cena, la correspondiente Noche Intemporal, exprimiendo el cancionero al máximo, y una vez agotado, a contar chistes. Olatz y Nacho nos hicieron viajar desde las costas cantábricas hasta las llanuras de Beleriand con su violín y su arpa.

Por la mañana, temprano, muuuy temprano, desayuno y paseo hasta la Catedral, donde asistimos a la misa de los canónigos. Allí también estaban mis padres, y allí me tocó separarme del grupo, porque tenia que coger pronto el tren.

Gracias a todos los que participasteis en MoT. Ha sido un fin de semana inolvidable. Hay que repetir cuanto antes. Y gracias especialmente a los Cuernavillanos que tanto trabajasteis. Yo esta vez me he escaqueado, jejeje.

Rohanolat.
Fuente: Lancero de Farnesio

Desde Cuenca

2006-01-24T01:24:00.002+01:00

El título de este post es, siguiendo mi costumbre, polisémico. Por una parte, su sentido es bastante literal: voy a contar el fin de semana que he pasado en Cuenca (España): la Tarwë.

Nos reunimos un grupo de miembros y simpatizantes de la Sociedad Tolkien Española, a los que, además de la afición a Tolkien, nos unía nuestra fe católica. Había alguna excepción en ambos sentidos: católicos no metidos en ambientes tolkienianos, y tolkienianos que aún están buscando la Verdad, y que deseaban compartir esos días con nosotros. El ambiente fue espléndido, de lo mejor que he pasado nunca; la organización del smial de Cuernavilla (grupo local de la STE en Cuenca) absolutamente impecable; el lugar, impresionante (¡¡pero qué bonito es Cuenca!! ¿¿Cómo nadie me lo había dicho antes??)... Un precioso fin de semana en toda regla.

Las actividades fueron las que se podían esperar de un encuentro tolkieniano y católico. Comenzamos con un acto penitencial, en el que rezamos un Rosario (yo pude estrenar por fin el que me había traído una tía mía desde Tierra Santa!!), y pudimos acercarnos a confesarnos con el sacerdote que nos acompañó (el Padre Declan, un socio reciente de Cuernavilla, y uno de los grandes descubrimientos de este fin de semana!). Esto lo hicimos en la Ermita de las Angustias, un precioso paraje.

Pasamos la noche de charla, con pastitas y té (y muuuucho café); lo de "00:30 - Silencio" fue más piadoso que real; los dos días tuvimos Noche Intemporal como mandan los cánones tolkienistas :D

Por la mañana, laudes y misa, y Azaghâl, Tatiana y yo moderamos una mesa redonda sobre aspectos de la catolicidad de Tolkien, y su aplicación a nuestras vidas. Yo aprendí muchísimo de la parte de Azaghâl y Tatiana, y espero al menos haber entretenido al resto con la mía.

Lectura de pasajes completísima: fragmentos de Tolkien, Lewis, Chesterton, de la película "Juan Nadie" (que hay que ver, viendo la reseña que nos hizo Keleb-dûr)... Después Rosario, Adoración (Padre Declan, ¡al final no nos explicaste qué era "Adoración Menor"!), cena y otra noche muy relajada y divertida.

El domingo hicimos laudes en la Catedral, y aprovechamos para visitarla con el guía oficial. Interesantísimo todo: es la Catedral más ecléctica que he visto nunca. Terminamos las actividades con un debate sobre el papel de los cristianos en el mundo, y el papel de Tarwë en particular.

Una vez contado esto, paso a explicar el segundo significado del título: "Desde Cuenca" tiene también un sentido temporal. Porque una experiencia así, si es sincera, no es en vano; y si bien he contado de un modo somero las actividades, para mí ha sido una de las experiencias más serias y profundas que he tenido en muchísimo tiempo. Y me ha hecho darme cuenta de que hay aún un montón de cosas en mi vida que tengo que arreglar. Así que espero ponerme a ello, y que los frutos se vean (la confesión, en efecto, sirve para algo... aunque es dura, muy dura; que luego vengan a decir que el cristianismo es la religión de los débiles... ¡ja!).

En cualquier caso, muchísimas gracias a todos los asistentes: a todo el smial de Cuernavilla (¡María, vete reservándome una botella de Resoli en cuanto lo hagáis, ¿vale?! ;) ), a Glirhuin y su arpa (preparando Tarwe-Madrid...), a Keleb-dûr, a Juan-Luis, a Grichan (¡confírmanos la fecha de la Meren, ¿vale? y preciosas las fotos!), y a todo el resto.

Y gracias, sobre todo, al Espíritu, que sigue demostrando su sentido del humor al soplar de formas insospechadas, pero a la vez claras y concisas. Estamos en una gran Pelea, y espero demostrar ser digno de estar en sus filas.

¡Hantalë, Tarwendili!

Escrito por Eleder.
Fuente : Desde mi roble

De retiro con Tolkien

2006-01-22T18:08:00.001+01:00

Este fin de semana estuve en Cuenca, una de mis ciudades favoritas. Allí viví un maravilloso 2 en 1: la Mereth o Tarwendili, o, con menos frikismo, unas jornadas organizadas por la delegación local de la Sociedad Tolkien Española alrededor del tema "Tolkien católico".

Creo que no existen tolkinianos serios que no sepan que JRRT era católico y que él mismo decía de su "El Señor de los Anillos" que "le había salido un libro muy católico". Pero de allí a unas profundas reflexiones y ensayos hay mucho trecho. Pues, se ha recorrido por los estudiosos de la STE para ofrecer charlas a los participantes.

Además de charlas, paseos, comilonas, tradicionales lecturas de cuentos, música y cantos golpeando las jarras contra la mesa hasta el amanecer, tuvimos laudes y misa cada día, una peregrinación, una adoración al Santísimo, unos rosarios y un acto penitenciario y una detalladísima visita guiada por la gélida pero hermosa catedral.

Muy bonito fin de semana con viejos y recién hechos amigos. Gracias, chicos, y hasta la próxima.

Escrito por Tatiana Fedotova

I Mereth o Tarwendili (2005-12-19)

2005-12-19T18:32:00.002+01:00

Primer encuentro de oración y reflexión de los aficionados a Tolkien que además comparten su fe católica.

Durante los próximos días 20, 21 y 22 de enero del 2006, en Cuernavilla se desarrollará la Mereth o Tarwendili (la Fiesta de los Amigos de la Cruz) dirigida a todos aquellos que además de su afición a Tolkien comparten su fe católica.

En este encuentro, los tarwendili nos conoceremos mejor, celebraremos juntos nuestra fe y profundizaremos aún más en este aspecto tan
importante de la vida de Tolkien: sus profundas convicciones religiosas.

Como se deduce del programa que sigue, más que una mereth convencional centrada en Tolkien académica y lúdicamente-, es un retiro de oración y encuentro con Dios y con otros cristianos aficionados a la Tierra Media.

I MERETH O TARWENDILI

Fechas: Del 20 al 22 de enero del 2006.
Lugar: En la Casa de Cristiandad de Cuenca.
Plazas disponibles: 40.
Cuota por participante: 60 euros.
Inscripción: ingreso de la cuota en la cuenta de Caja Madrid nº 2038-4433-4460-00058847 (a nombre de Jorge López Prieto, indicando nombre y apellidos y "MOT" como concepto) y confirmación del mismo por correo electrónico a Emilio.LaParra@uclm.es
Plazo: Hasta el 10 de enero del 2006 inclusive.

Programa de actividades

VIERNES 20-I-2006
20:00 Oración-Inauguración.
21:00 Cena de bocadillo*.
22:00 Peregrinación al Santuario de las Angustias.
22:30 Acto Penitencial.
23:30 Té y pastas.
00:00 Visita Casco Antiguo.
00:30 Silencio.

SÁBADO 21-I-2006
08:30 Diana.
09:00 Misa y laudes.
10:00 Desayuno.
10:30 Conferencia y mesa redonda: Tolkien, católico.
14:00 Comida.
16:00 Lectura de cuentos** .
18:00 Meditación.
18:30 Merienda.
19:00 Lectura de cuentos (continuación).
21:00 Santo Rosario.
21:30 Cena de hermandad y sobremesa.
00:30 Silencio.

DOMINGO 22-I-2006
08:30 Diana.
09:20 Misa y laudes (Catedral).
10:00 Visita Catedral.
11:00 Almuerzo.
12:00 Reflexión sobre la STE y los tarwendili.
14:30 Comida-Clausura***.

* Cada asistente traerá un bocadillo para cenar el primer día.
** La lectura de cuentos, además de a los textos tradicionales leídos en otras merith, estará abierta a otros autores cristianos (o a las obras fuentes de Tolkien), así como a otros libros tarwendili o enjundiosos: Cartas y Biografía, Biblia, Hombre y mito...
Conviene avisar de la participación en la lectura de cuentos enviando un correo a JCTorrero@dipucuenca.es indicando la lectura escogida, el tiempo aproximado que nos llevará¡ y si necesitamos algo para realizarla (libro, acompañante, algún material).
La idea es que presentemos cada lectura explicando por qué la hemos
elegido y dando pie a comentarios y reflexiones tras la misma.
Llevaremos un casete con CD por si alguien quiere utilizar alguna de las dos cosas para ambientar su lectura.
*** No incluida en la cuota intentaremos cumplir otra tradición eseteera: comer en un restaurante chino.

Fuente :Sociedad Tolkien Española